講道撮要
新起點、新焦點
經文：路三7-9, 15-18
一．引言
1. 在新的一年，我們要確保自己走對方向，免得我們到終點時才發現去不到目的地。方向固然重要，目標也是重要；但更重要的是，你的起點在那裡？
2. 無論你信主多久，你我都要知道我們信仰的起點是甚麼？
二．信仰的起點與新焦點
1. 經文的背景（新開始及新起點）
2. 信仰的新起點：「悔改」
…宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 (第3節)
天國近了，你們應當悔改。 (太四17)
彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦……」(徒二38)
2b. 聖經的例子
．掃羅與大衛
i) 掃羅與大衛同樣曾經蒙神特別的恩惠，被揀選為以色列的王，但同樣的曾經得罪神，曾經藐視神，但最後的結果卻完全不同。聖經稱他們是被廢的掃羅與合神心意的大衛。（參徒十三22-23）
ii) 他們的分別是在悔改的態度上有別
→掃羅：在吉甲自行獻祭，卻諸多狡辯，完全沒有悔改懊悔的跡象。（參撒上十五9）
→大衛：當先知拿單指出大衛的罪行來，大衛立刻回答：「我得罪耶和華！」（撒下十二13）真正的悔改，就是承認與懊悔，誠實的面對神，尋求神的赦免。
．猶大與彼得
i) 聖經稱猶大為「賣耶穌的猶大」(太二十七3) ；卻稱彼得為耶穌基督僕人和使徒的西門彼得。
ii) 猶大和彼得都曾經出賣主耶穌，猶大因著三
．每天一靜與每日一問
i) 天天反省帶來天天的悔改。
ii) 今天我們需要悔改的地方，有可能是我們習以為常每天生活的小節和態度，並非甚麼大是大非的事上。
3. 信仰的新焦點
施洗約翰的出現和他的宣講很出色，受到很多人關注，觸動他們對神在舊約所應許彌賽亞的期待。有些人因此誤會了他的身份：或者約翰是彌賽亞。
我們有時也會錯誤地將（我們的信仰／人生）焦點放在某些人或事的身上。有人的眼目仍然停留在錢財上、事業成就上……甚至是聚焦在自己的身上。
今天在一些教會中，他們的信仰焦點顯然不是在主耶穌基督；他們的信仰焦點在醫病、趕鬼、活動、人數增長、個人的感受／得著、禮儀、氣氛、甚麼特別的靈性復興現象……等
3b. 約翰清楚自己並不是主角
根據約翰福音的記載，當時有祭司和利未人問他：「你是誰？」施洗約翰坦率表明：「我不是基督。」(約一19-20)。在剛才所讀的路加福音，施洗約翰也自認與將來的那一位有根本的差别。約翰說他不是基督，他與彌賽亞相差很大：
．他只是作先鋒，「但有一位能力比我更大的要來」；
．他只為主作預備工夫（用水給你們施洗），彌賽亞卻是「他要用聖靈與火給你們施洗」；
．他與彌賽亞在身份上相差很大，「我就是給他解鞋帶也不配」；
．權柄有別：這位彌賽亞要作最後的審判，「他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了」。
耶穌基督是信仰的焦點和重心，沒有他，我們的「基督信仰」就剩一個「宗教」的外殼而已！
•耶穌的說法
「耶穌說，我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）
•保羅的說法（參林前一1-2）
i) 呼召保羅的是耶穌基督；
ii) 神的教會是在基督耶穌裡成聖；
iii) 基督徒求告的對象是主耶穌基督；
iv) 基督徒的主是耶穌基督；
v) 信仰的根基是耶穌基督。（林前三11）
三．反省
1. 惟獨基督的人生觀
唐崇明牧師認爲人知道自己是活在有限的空間和時間裏面是非常重要的，因爲只有這樣，人才會思想怎樣跟永遠的神聯合起來，讓自己的生命變得有意義。人知道他有一位主，就是耶穌基督，他就需要回應這位主基督在他生命中的旨意，而不是只活在自己的夢想和計劃中。
弟兄姊妹，是時候我們要回應神說：「主啊，我在這裡，請差遣我。」
2.
惟獨基督的敬拜
今天我們若承認我們的信仰焦點是耶穌基督，我們每主日的敬拜焦點乃在主耶穌；我們敬拜的態度就應該有改變／悔改了。今日若有人問你今天的崇拜如何？感受怎樣？有沒有得著？講道的人講得精采嗎？這些問題都是錯的。應該問的是：主喜歡我獻上的詩歌／禱告／用心聆聽祂的話嗎？我有沒有被神的話得著／或被神的話感動嗎？因為整個崇崇拜的主角是基督，不是「我」。
進一步說，我在崇拜的態度也應該反映敬拜是以基督為焦點的真實。我應當早一點到教會，預備自己去迎接主。我不應該隨便早退（早堂的時間是10:45-12:30 )
弟兄姊妹，我不是教導你們滿足教會的規則，我是教導你們有惟獨基督的敬拜心態。