講道撮要
光明、黑暗，你在那一邊？
經文：約翰一書一章
使徒約翰牧養教會多年，常把從主領受的真理教導信徒，年老的時候，他認為要把重要的話寫下來，留給他所牧養的教會，所以寫下了約翰書信，書中的真理盡是老約翰的心底話，盼望他們在末後的日子，基於所領受的真理，堅守主道。
書信一開始就強調了教會有一個三角形的關係，這個三角形代表了彼此間的一種緊密的關係。在最上的那一角是「神」，而「我」與其他「信徒」就在下面的兩個角。在使徒約翰要強調這三者間緊密的關係中，他使用了一種說法：『我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交。』彼此能夠暢通地相交，就是這種緊密關係的特點。
若一個人與另一個人有一個緊密的關係，如知己朋友一般，其實是沒有甚麼可以使這種關係破裂。是距離嗎？是相隔異地嗎？都不是。因為只要是關係密切，我們可以用通信這種古老方法聯繫，自從電話發明後，可以藉此縮短了彼此的距離，現代則有短訊、電郵、MSN等保持聯繫，時代進步更可以有視像。但是當一對朋友關係密切的變成關係破裂，可能就是其中一方認為被對方傷害，或是被得罪了。
使徒約翰指出，人跟神的關係本來也可以是十分密切的。可是，如果人感覺到與神的關係疏離，我們要意識到，很可能我們與神之間出現一些影響關係的事情，導致我們與神的相交有阻隔。當談到這個重點時，使徒約翰就引導信徒留意一個十分重要的問題：『神就是光，在祂毫無黑暗。』（1:5）因為這是神的本質，是神的屬性。
我們知道「黑暗」往往跟「罪」是相關的。很多罪惡的事情都是在黑暗中發生。因此使徒約翰提醒信徒，若『神就是光』，與神相交的人就不能仍在黑暗裏走，因為神絶不能容忍罪惡。我們知道聖父跟聖子的關係是非常密切的，可是主耶穌在釘十字架的時候，曾經大聲呼喊：「我的神！我的神！為甚麼離棄我！」釋經學者告訴我們，由於當時主耶穌是承擔了世人的罪，所以榮耀的神看見的是那位代替我們受罪的耶穌，聖潔的神不能與有罪的一起，所以祂暫時離開了耶穌。
今天若跟從主的人不意識到是罪影響了我們跟神的關係，恐怕我們仍是一個活在黑暗中的人。很多時候，我們就如約翰衛斯理牧師的經歷一樣，有一個信徒因為約翰衛斯理回應了一句：「是的，你跟我都是罪人。」所以她遷怒了這位牧師，因為她認為有罪的是別人，不是她。若一個人有罪，卻不知道，這就如使徒約翰說：『我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。』（1:8）
聖經對罪的解釋有兩種：第一種解釋是「不中的」，是指一個射箭的人打不中紅心，其實它是指「有所偏差」；另一種解釋是「越過禁區的界線」，意思是「超越了所容許的界限」。當一個人的行為有偏差，或是超越了所容許的界限，那麼，在聖經的觀點，就是犯罪了。我們可以反省，我們日常所行的是否有所偏差呢？是否超越了聖經所容許的界限呢？中國人對「罪」的解釋，是一張網，網著人的「非」。真的，若一個人犯罪，他就像被綑綁一樣，不得自由。這樣，一個有罪的人就不能期望與神有一個好的相交，有一個好的關係。
使徒約翰並不是要責備人犯罪，如果我們留心細讀使徒約翰的教導，我們知道他一方面要提醒我們不要活在黑暗中，而是要「行在光明中」。但是如果一個人有罪，他就只能活在黑暗裏。因此一個有罪的人若要恢復與神的關係，他只有一條路可行，就是處理他本身罪的問題。
怎樣才能使我們「行在光明中」呢？我再說，使徒約翰不是要責備人的罪，他要讓人知罪，目的就是要告訴我們，如何才可以讓自己再一次「行在光明中」。他告訴我們，神對我們有一個應許：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（1:9）若我們還在罪中，只要我們抓著這個應許，在知道自己有罪後，坦誠的向神認罪，神會按著祂的信實和公義，赦免和洗淨我們的罪和不義。
因此，我極希望每一位屬主的信徒，我們都能抓著這個應許。每一次浸禮考問信德時，我總喜歡問申請受浸者有沒有在神面前作一個「認罪悔改」的禱告，若沒有，馬上要做這樣的禱告。信了主的每一位信徒，其實也應常常檢討自己，若我們仍有罪，我們就應當再次真心又誠懇地向神認罪，讓我們可以重新恢復與神的關係，經歷神賜給我們的福份。
在使徒約翰的信息中，他好像把「光明」、「黑暗」放在我們面前，讓我們有一個選擇，選擇「黑暗」，那就是讓罪仍成為我們的主；若選擇「光明」，則是先抓著神的應許，認罪悔改，讓自己重新的行在光明中。弟兄姊妹，「光明」、「黑暗」，你選那一邊？