牧者的話
耶穌基督是教會的頭，教會是信徒互為肢體構成基督的身體。主耶穌是教會的主／主任牧師 （Pastor-in-Charge／Senior Pastor），教會任職的主任牧師是教會的主所委任的、教會所選立的、受託肩負教會的工作；正如撒母耳時代，以色列人要像列國一樣選立王來治理他們。撒母耳指出耶和華是他們的王，最終神讓撒母耳膏掃羅為王，但吩咐他們，以色列人和他們的王都要聽從祂的話，王要按神的吩咐治理以色列人。神既是教會的頭／主／王，就讓祂在我們當中彰顯祂的王權，尊崇祂，以祂的話語治理我們，在整個教會治理、運作的過程中讓主居首位，而不是我們的經驗和喜好。
在主的領導之下，身體各肢體各盡其職發揮應有的角色，教會得以建立，成全教會應有的使命。但肢體需要正確的了解和肯定自己的角色，持定角色和保持之間有合適平衡的互動關係。歷代的教會歷史、今日的教會時代對肢體在教會的角色都面對真實的考驗和挑戰。
教牧同工──牧羊人角色
從聖經的角度看古今的教牧同工，牧羊人／牧者是一個最正確、最合適的身份和角式。耶穌是好牧人，好牧人認識群羊、帶領他們、供應和保護他們（約10:1-18）；作為牧者的彼得提及耶穌是牧長，勸勉牧者們要按神的旨意照管他們、作群羊的榜樣、甘心牧養他們。（彼前5:1-4）在專業化、制度化大趨勢之下（社會專業化、神學教育專業化、教會制度化），對牧職專業條件的要求，牧者面對專業人士自居的試探；教會中專業人士以「專業」角度看／要求牧者有專業的表現等也成為牧者專業化的試探。教牧同工是牧者不是僱員，僱員是做了份內事，提供稱職的服侍，有工作表現，得當得的薪酬和福利。聖經中的牧者不是「專業人士」（Professional），牧者更不應以「專業人士」的心態看自己。教會不是「專業人士／牧者」工作的地方，是蒙神呼召、以耶穌好牧人的榜樣服侍群羊的地方。
教會領袖──僕人的角色
聖經中執事一字的字根是奴僕或奴隸的意思，奴僕的特質就是服侍，可說是教會中的「公務員／公僕」
（Civil
Servant），站在不同崗位作帶領和服侍。保羅在歌羅西書提及他是福音的執事／奴僕（西1:23）；又在哥林多前書提及他是神的管家（林前4:1）。保羅是管家、也是奴僕：他以一個奴僕的態度作神的管家，在使徒行傳和保羅書信中清楚可見。當香港的公務員不以公僕的心態服侍香港人，就可能成為攬權的主人，離開原有的意義，在服侍上衍生出不同的問題。教會領袖是僕人而不是僱主，僱主是要員工有理想的業績表現。當教會領袖能以奴僕的態度在不同的環節事奉，教會必然蒙福。「人子來並不是受人的服事，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可10:45）
信徒──羊的角色
羊是跟隨牧羊人，跟隨的意思是「我在那裡，羊就在那裡」。（約12:26）他們要順服跟從和參與。教會最大和最重要的能量是在信徒當中，如何能讓信徒各盡其職去發揮神給他們恩賜中的能量，是教會中一個極重要的課題。羊有容易迷失的特性，易錯誤跟從，有如信徒徧行己路，教會生活和肢體關係進入混亂和矛盾，正如哥林多教會一樣。保羅在哥林多前書中提及多方面的教訓，中心的鑰節是「凡事都要規規矩矩的按著次序行」。（林前14:40）信徒是羊而不是顧客，顧客的心態是要得滿意的服侍，不滿意就不高興地提出投訴，對教會事工採取消極態度，到處尋找合自己心意、自己喜歡的教會。
在差傳工作上以宣教士、教會、差會稱為「差傳鐡三角」，教牧同工、教會領袖、會眾就是「教會鐵三角」，三者互動失衡將產生嚴重問題，使基督的身體／教會百病叢生，在世人面前虧缺神的榮耀。
主耶穌在上十架前為他的門徒和信徒的合一和睦祈禱，又為他們雖在世而不屬世祈禱；保羅為信徒能屬靈而不要有虛浮的靈祈禱，我們需要謹慎，彼此提醒，互相守望。求神幫助我們對自己角色有正確的了解、持定並保持應有平衡的互動關係，讓教會的主帶領教會，必定福至神家。